「部落青年文化会」は、「路地」の若者たちを組織、東京から石原慎太郎、瀬戸内寂聴(当時、晴美)、吉本隆明、唐十郎らを招いて連続公開講座を実施した。「開かれた豊かな文学」は、その間に行われた中上健次の講演記録である。 戦後生まれ初の芥川賞作家であり、昭和という時代を疾走し、46歳の若さで夭折した作家・中上健次。2016年は中上健次の生誕70年にあたり、記念事業として「中上健次電子全集」が、4月15日より配信開 … http://pdmagazine.jp/people/nakagami-shimada/ をきっかけに読み始めた作品。 しかし作家となって以後も、自身に余程合っていたのか、このスタイルは続けられる。
(2)村田沙耶香 何でも、腐りかけが一等おいしいのね。, 1946年和歌山県生まれ。74年『十九歳の地図』でデビュー。76年『岬』で芥川賞、77年『枯木灘』で毎日出版文化賞、芸術選奨新人賞を受賞。他の作品に『千年の愉楽』『地の果て 至上の時』『日輪の翼』等。 ここでは、《自然＝神》という自然崇拝に根ざした現実を無理なく生きてきた《まつろわぬ人々》が、国家による政治体制と一体化して絶対的な権力を振るう一神教的宗教支配（天皇制や国家神道）によって、もとからの暮らしぶりとして必然的にそのようにある固有の価値観や霊的伝統を抑圧され、破壊された果てに、最終的には彼らの存在自体が均質化され、無化されるという《霊》や《魂》、《神》にかかわる問題が、同時に、政治的な問題、差別の問題、ある集団の根源的な意味での生き死にに関わる問題でもあり、それゆえ、「今こそ武器を取れ」というオリュウノオバの呼びかけを、私などは、霊的なレベルでの生存上の抵抗、謂わば《スピリチュアル・レジスタンス》への煽動として読み替えたくなる。「じゃあ、武器って何だよ？」と問われれば、最早、《自然＝神》以外にあるだろうか？, 中上健次は、《自然＝神》について、梅原猛との対談集『君は弥生人か縄文人か』の中で、「日本で神様というと山川草木だ」「神様を感じるというのは、風がどう吹いているか、木がどんなふうにそよいでいるか、耳を少し自然の音に集中するとか、そうするだけのことなんだ」「要するに、自然が神なんです」とはっきり言葉にしている。さらに、「神様というのは大問題じゃなくて」「すぐそばにあって、そのすぐそばから始まっていく」、そして、「宇宙万物に神あり」と、その一連の発言を締め括っている。どこにいようが、《自然＝神》なしに我々の存在など成り立たない、ということでもある。
http://pdmagazine.jp/people/murata-sayaka/ ある血統の男達の、どうしようもない物語です。
『岩波日本史辞典』で【神】の項目を引くと、「人間以上の能力をもった存在でかつ超自然的領域に関わる霊的なものをさす。カミの語は〈隠れたもの〉すなわちクマという古語から派生したという説が有力。」とある。つまり《熊野》とは、《クマ》＝《超自然的・霊的な、人間以上の力が隠る》、《ノ》＝《野》、まさに大斎原そのものかと合点がいく。, 『千年の愉楽』の「カンナカムイの翼」には、「自然・神」と書いたところへわざわざアイヌ語で「神」（あるいは「熊」）を意味する「カムイ」とルビを振った語が頻出する。さらには、中上作品では本来被差別部落を指してきた「路地」を「コタン」、「人間」を「アイヌ」と読ませる作中で、路地に生まれた達男が、北海道で出会った「人間（アイヌ）出身の若い衆」を路地へと連れ帰り、生まれてくるあらゆる命を肯定する路地の産婆・オリュウノオバに引き合わせる。オリュウノオバは、「路地と同じような条件で生きている未知の人間（アイヌ）を識っていい知れぬ衝撃を受け」、被差別部落民とアイヌ民族との連帯による「戦争」を過激に夢想し、想像の中で路地の子、コタンの子に「今こそ武器を取れ」と呼びかける。しかも、オバの夫、半俗の僧侶である礼如さんの来歴が、「浄泉寺の和尚の高木顕明が大石毒取（ドクトル）らの仲間として天子様暗殺謀議で逮捕され処刑された」かわりに、仏の供養に路地をまわった、と舞台の新宮の地を震撼させた大逆事件の歴史に織り込まれて明かされるのだ。 中上健次は、昭和21年（1946）8月2日に新宮市新宮6756番地に生まれた。 複雑な家系に生まれた彼は、代表的ルポルタージュ『紀州木の国・根の国物語』に「実父はスズキと言い、母の私生児としてキノシタ姓に入り、高校の時からナカウエになった。
(3)青山真治 筆者はかつて水内と共に新宮市における戦後 6) の同和対策事業の施行過程を概略している。そ こでは, 同和地区の郊外分散とその集積という 立地現象や, 芥川賞作家中上健次の生地である という新宮市に固有の解放運動の特徴を指摘し
http://pdmagazine.jp/people/hoshino-nakagami/ (6)小野正嗣
彼は作家一本で活動する前はサラリーマンと掛け持ちで、原稿用紙ではなく、一般事務で使う集計用紙に作品を書き込んでいた。集計用紙は横書きでマス目はなく、私が見た原稿には,中上の手書き文字がびっしり隙間なく行を埋めていた。集計用紙を使うことや、余白無く書き込むことには、まだ作家として生計を立てていなかった中上にとって、紙を節約するという意図もあったという。
初めての中上健次作品にもなる。 （2009/12/28）, 色気の塊みたいな男が、これでもかと出まくってくるオムニバス。
しかし、1911年に国家的陰謀のかどで、この地から6名が捕えられ犠牲になりました。しかし、その後も彼らの精神は受け継がれ、佐藤春夫、芥川賞作家の中上健次などの文化人を輩出。今もなお崇高な志はこの地に受け継がれています。 所要約2時間。 作品の大半は熊野が舞台。血と暴力とエロスが交錯する中上ワールドは「世界文学」として評価が高い。, 「校舎もなければ入学試験もない。卒業は死ぬとき」を合言葉に、「熊野とは何か、熊野の思想とは何か」を大命題とした熊野大学構想が動き始めたのは、昭和64 年（1989）１月のことだった。以降毎月「熊野大学準備講座」と銘打った集まりが、熊野速玉大社双鶴殿を主会場として開催され、その都度中上健次は、何処にいても、どんなに忙しくても新宮に戻ってきた。もちろんあらゆるスケジュールを割いての新宮行である。, その頃すでに、月に連載を４本以上、週の連載を２本以上、さらに新聞小説まで執筆していた。他にもインタビューなど細かな仕事も当然あり、また次の作品のための取材などもあったはずである。にもかかわらず、新宮行は殆ど途切れることなく、入院の前月まで続いた。ある意味で仕事よりもこの準備講座を大事にしていた。, 中上健次は、昭和21年（1946）８月２日に新宮市新宮６７５６番地に生まれた。複雑な家系に生まれた彼は、代表的ルポルタージュ『紀州木の国・根の国物語』に「実父はスズキと言い、母の私生児としてキノシタ姓に入り、高校の時からナカウエになった。１８歳で東京に出て、私はナカガミと名のった」と書いている。, 新宮高校卒業後上京し、２０歳の頃から同人誌『文芸首都』に小説・詩を発表しはじめた。昭和44年（１９６９）に『一番はじめの出来事』（『文藝』八月号）によって文壇デビュー、翌年には作家紀和鏡と結婚、羽田空港で荷役に従事する。昭和49年（１９７４）に『１９歳の地図』、昭和50年に『浄徳寺ツアー』『鳩どもの家』、翌年には『岬』で第７４回芥川賞を受賞した。, 後に熊野大学のメンバーに「芥川賞を俺が受賞して一番ビックリしたのは、羽田の頃の上司とちがうか。だって、俺のこと、字が書けんと思っていたみたいで、会社への書類も代筆してくれたぞ」と笑っていた。, 昭和52年（1977）には『枯木灘』で毎日出版文化賞、翌年には芸術選奨新人賞を受賞。その間、アメリカ長期滞在も体験、翌年頃から韓国、アメリカ大陸横断?ジャマイカ、ベトナムと、ほぼ毎年アジアを中心に世界を飛び回っていた。熊野大学の宴会でもよく「東京は消費するだけの街や。ここ熊野から目を向けるべきは、ニューヨークであり南アフリカであり、世界なんや」と熱っぽく語っていた。, 作品の多くは、新宮を中心とする紀州の「路地」を舞台に濃密で複雑な人間関係とともに「抑圧する者・される者」という視点を含めながら豊穣な物語が展開していく。とりわけ『枯木灘』は「日本近代文学史の全要素を凝縮したような形」（文芸批評家柄谷行人氏）と言われ、私小説の悲劇性と物語の悲劇性を融合させ、そのどちらをも超えた文学のありようを示した。, 昭和53年（1978）には「部落青年文化会」を主宰、後の「隈の會」（熊野大学の母体）につながっていく。平成2年（1990）６月に「準備講座」をはずし、熊野大学として正式に発足する。, その開講式のための「真の人間主義」で、前段に「近代と共に蔓延した科学盲信、貨幣盲信、いや近代そのものの盲信」による地球の破滅=世界的危機を憂い、その後段で「人間は裸で母の体内から生まれた。純正の空気と水と、母の乳で育てられた。今一度戻ろう、母の元へ。生まれたままの無垢な姿で。人間は自由であり、平等であり、愛の器である。霊地熊野は真の人間を生み、育て、慈しみを与えてくれる所である。熊野の光、熊野の水、熊野の風。岩に耳よせて声を聞こう。たぶの木のそよぎの語る往古の物語を聞こう。そこに熊野大学が誕生する。」と書いた。, 今一度我々はこの言葉をかみしめつつ、熊野の風土や歴史を踏まえた上で、この地の未来に思いを馳せることが、彼の高い志や迸る情熱に少しでも近づく方途であると思う。作家はかって元気だった頃、東京から電車で帰新する際「尾鷲あたりから顔が緩んでくる」とも「ここにいるとなぜか筆がすすむ」とも言った新宮に、平成4年（1992）７月７日七夕の日、重病に冒された身体で帰ってきた。本人のたっての希望だった。乳飲み子があたかも温かい母の胸に誘われるように。そして８月１２日、家族、そして限りない愛情で慈しみ育ててくれた母に看取られ、静かに息を引き取った。享年４６歳。誕生日の１０日後のことだった。.
(5)星野智幸 切れ目なく流れるような文体で、私は谷崎潤一郎の春琴抄を連想したが、後になって中上が谷崎の文体に敬意をもっていたのを知った。このように、おそらく源氏物語まで遡れるであろう日本文学の作家から作家に引き継がれてきた“遺産”が、中上以後の最近の作家からはあまり見出せないのは、寂しい。
https://pdmagazine.jp/people/nakagami-ono/ http://pdmagazine.jp/people/aoyama-shinji/ 新宮市立図書館の中にある中上健次資料収集室で中上の自筆原稿を直接見たとき、彼の独特な文体の理由を垣間見た気がした。 彼は作家一本で活動する前はサラリーマンと掛け持ちで、原稿用紙ではなく、一般事務で使う集計用紙に作品を書き込んでいた。 モブ・ノリオ 芥川賞作家モブ・ノリオを文学に導いた「熊野大学」と中上健次 | P+D MAGAZINE TOPへ, https://pdmagazine.jp/people/nakagami-ono/, http://pdmagazine.jp/people/hoshino-nakagami/, http://pdmagazine.jp/people/nakagami-shimada/, http://pdmagazine.jp/people/aoyama-shinji/, http://pdmagazine.jp/people/murata-sayaka/, http://pdmagazine.jp/people/nakagami-sato/. した夏期市民大学が、生前の中上健次の発意によって新宮市で開催されるようになった。 私は以前からこのような明治以後の新宮に関心を抱いていたが、この関心を特に掻き 立てたのが、今から10年余前に読んだ一編の小説である。その頃、私は名古屋に住ん また、中上は、一種の霊的な事象についても、面白かったり恐ろしかったりする逸話を書き残し、語り残してくれている。たとえば、《真の人間主義》を掲げた熊野大学の開設準備段階で開かれた、中上本人による連続講義を収めた講演録『中上健次と読む「いのちとかたち」』では、近代的な教育機関では普通は口にするのがためらわれる、目に見えない神やら霊やらがはたらいているのではと結論づけずにはいられぬ体験が、臆することなく語られている。その際にも、中上らしいのは、批評性と不可分な彼独自の《ヴァイブレイション》に対する感受性をセンサーにして、不可解な現象の切迫性（リアリティ）を言葉にあらわそうとしているところだ。とりわけ十五章の「非在の熊野」を読むと、熊野の神さんがあまりにも厳めしく、言葉を失うしかない。, こんな講座が九〇年の新宮で開かれていたとも知らずに、九四年、私が二十三歳の時、中上の三回忌に重なる日程で開催された夏期セミナーに参加した。それは、生まれて初めての熊野大学、そしてまた初めての新宮、熊野への小さな、だが決定的な旅となった。 Copyright © 2016- 新宮市観光協会 All Rights Reserved. 「2015年 『中上健次』 で使われていた紹介文から引用しています。」.
それから、また随分と色々あって、気がつけば、私は今、中上健次の齢を既に何十日か越えて、これを書いている。
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